十方丛林 - 学辉法师:不安放好灵魂,教不出真才子

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学辉法师:不安放好灵魂,教不出真才子 - 后花园网文 - 大杂烩

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  学辉法师

  1967年11月18日出生于江西省乐安县鳌溪镇;

  1988年11月在抚州市正觉寺戒慧法师座下剃度出家;

  1989年在广东省南华寺受具足戒,先后参学永修县云居山真如寺和福建省雪峰崇圣寺;

  1993年,在中国佛学院苏州灵岩山分院学习,毕业后在南昌佑民寺常住,任知客;

  1988年以后分别在海南省三亚南山寺、江西省金溪县疏山寺任当家,赴新加坡参学;

  2002年2月,在戒慧老和尚推荐下任正觉寺住持。

  现为抚州市临川区政协委员,江西省佛教协会常务理事,抚州市佛教协会常务副会长兼秘书长。

  前不久,高考成绩发布了,各个城市的重点高中,纷纷晒出喜报,大肆张榜以展现其实力。

  但在被各类喜报刷屏之时,江苏省却成了一股清流,对高考成绩进行“保密”,除考生可自行查询成绩外,不再向其它机构或其它个人提供高考分数信息,给“高考喜报”降温。

  有人说,高考是大部分人一生中最重要的上升通道;

  也有人说,高考存在很多弊端,人生很多路,未必要走这一条。

  每一年,对于高考的争议从未停止过。

  三郎有幸,日前在抚州专程拜访正觉古寺的学辉法师,这位身居才子之乡的法师对高考有何超脱的思考?我们一边烹茶,一边连接法师脑中的“WIFI”。

  01

  抚州才子很多,唯五等才子留家乡

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  三郎:师父,阿弥陀佛

  学辉法师:阿弥陀佛。

  三郎:师父,我来过抚州多次,作为才子之乡,抚州的经济发展水平在全省范围内排在中下游,才子们为何没有促进当地经济的发展?

  学辉法师:抚州的人才多在外地。以前抚州有一个说法:“临川乃才子之乡,为何不见才子?”抚州的一位老领导回答说:一等才子在留洋;二等才子在中央;三等才子在经商;四等才子在他乡;五等才子留家乡。

  一个地方经济的发展,不单单靠商业和企业家就能够带动的,还和政策有很大的关系。要有一个长远的规划,长期的培育才能有一定的效果。才子为什么选择他乡,和发展的氛围有很大的关系。我们的社会还是有些急功近利,没有沉下心来挖掘这份巨大的潜力,人才就流失了。

  02

  现行教育注重“优”,缺了“魂”

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  三郎:抚州出现这种现状,和教育有没有关系?

  学辉法师:肯定是有关系的,不仅是抚州,先行的教育方式,大多仍是应试教育阶段,往往培养出来的学生是分高能低,这种现象不足为奇,也是多年积累的弊端。

  三郎:很大高僧大德都说,佛教也是一种教育方式,这种教育方式和我们先行的教育有何不同?

  学辉法师:佛教教育着重于“悟”,世俗教育着重于“优”。前者非常重视品德认知和心灵悟性;后者则更重视成绩的优异。这也是为什么现在的教育方式存在的主要弊病所在。

  学习知识固然重要,倘若灵魂无处安放,培养出来的未必就是优秀的人才,现在很多高学历犯罪就是这种现状的写照。因为没有德行的归属,没有内心强大的担当,就会缺乏责任意识,容易被腐化。

  能力越大,责任越大,但要承担这份责任,就必须有一颗安定的心。现今的教育就是缺乏这个核心点,人应该在懂得了对生命和人生的把握之后,再有知识的助力,才能成为一个真正优秀的人。

  03

  用着佛理,说着佛话,却不自知

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  三郎:可不可以这样理解,知识是外在的智慧,而这个核是内在的智慧?

  学辉法师:也可以这样理解,这种智慧在佛教中称为“圆融”。大家在一起称为“圆”,为着共同的目标努力,叫做“融”。

  这种智慧一直深入到我们的生活方方面面。水可以扑灭火,但水要变成开水,就需要火,水要用火,这就是圆融。刀可以砍断木头,但是给刀装上一个木柄,才能用的舒服,这也是圆融。相克之中必有相生,这种相生就是圆融。我们的教育太功利,缺少了圆融,所以不够完美。

  三郎:佛教出自印度,但却在中国大地落地生根,并茁壮成长,这是不是圆融?这种圆融和我们常说的“圆滑”有什么区别?

  学辉法师:佛教与中国文化相融合,这确实是圆融的表现。他虽是外来,但却能够融入我们生活的方方面面,只是我们不自知。比如我们日常生活中两个人初次见面,一般会说:“见到你真是三生有幸。”三生有幸的说法,就是出自佛教。很多人表面上说不信佛,其实他一直在用佛教的道理,说着佛教的用语而不自知。

  但佛教所讲的“圆融”,并非“圆滑”,圆滑是不存在道德的,为了达到目的,不设底线,不讲原则,就是圆滑。圆融也不是融合为一,像我们常说的“儒释道不分家”,也是圆融之说,但各教的特色依然存在,不然就不叫圆融。

  俗话说,非因报应方为善,岂为功名始读书。为善和读书,都要有一个正确的发心和动机。

  真读书,无关功名。

  真才子,心有所安。

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  文 | 楼上的卡夫卡

  图 | 丽丝桃

  

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