十方丛林 - 法华文句 | (007)能持之人,四意释我

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  能持之人,四意释我

  (007)

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  “我闻”者,或“闻如是” ,盖经本不同,前后互举耳。今例为四释,《大论》云:“耳根不坏,声在可闻处,作心欲闻,众缘和合,故言我闻。”

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  问:应言耳闻,那云我闻?

  答:我是耳主,举我摄众缘。此世界释也。

  阿难登高称我闻,大众应悲号,适见如来今称我闻,无学飞腾说偈。《佛话经》明文殊结集,先唱题、次称如是我闻,时众悲号。此为人释也。

  阿难登高称我闻遣众疑,阿难身与佛相似,短佛三指,众疑释尊重出,或他方佛来,或阿难成佛; 若唱我闻,三疑即遣。此对治释也。

  阿难学人,随俗称我闻,第一义中无我无闻,古来众释同是因缘一意耳。

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  约教解释者,

  《释论》云: “凡夫三种我,谓见、慢、名字,学人二种,无学一种。” 阿难是学人,无邪我、能伏慢我,随世名字称我无咎,此用三藏意释我也。

  《十住毘婆沙》云:“四句称我皆堕邪见,佛正法中无我,谁闻?”此用通教意也。

  《大经》云:“阿难多闻士,知我无我而不二,双分别我、无我。”此用别教意也。

  又阿难知我无我而不二,方便为侍者,传持如来无碍智慧,以自在音声传权传实,有何不可?此用圆教释我也。

  又《正法念经》,明三阿难:阿难陀此云欢喜,持小乘藏;阿难跋陀此云欢喜贤,受持杂藏;阿难娑伽此云欢喜海,持佛藏。

  《阿含经》有典藏阿难,持菩萨藏。盖指一人具于四德,传持四法门,其义自显(云云)。

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  本迹释者,

  若未会入,可言阿难随世名我; 若发迹显本,空王佛所同时发心,方便示为传法之人,何所不能?

  观心释者,观因缘所生法,即空、即假、即中,即空者我无我也,即假者分别我也,即中者真妙我也(云云)。

  文章 | 智者大师

  图片 | 玉泉寺数据中心

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  当阳玉泉寺

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