十方丛林 - 《瑜伽师地论》菩萨戒:广辨授受(12): 菩萨思维所应作、非所应作

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《瑜伽师地论》菩萨戒:广辨授受(12):    菩萨思维所应作、非所应作 - 后花园网文 - 大杂烩

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  《瑜伽师地论》菩萨戒:广辨授受(12):

  菩萨思维所应作、非所应作

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  勤修学处

  又此菩萨安住如是菩萨净戒,先自数数专谛思惟,

  思惟所作。

  「又此菩萨安住如是菩萨净戒」,这位菩萨受了戒以后,他能安住在菩萨净戒里边不违犯菩萨净戒。内心里面常有这样的思惟,「先自数数专谛思惟」,一次又一次的叫「数数」,「专谛思惟」,就是专心的、心不散乱的、认真的思惟这件事,思惟什么呢?

  此是菩萨正所应作,此非菩萨正所应作,

  他就思惟这件事是菩萨应该做的事情,「此非菩萨正所应作」,这件事菩萨不应该做,就是这样子思惟。

  既思惟已,然后为成正所作业,当勤修学。

  既然这样子观察了以后,他就为了成就应该做的事情,「当勤修学」,他就努力的去做这件事,也不断的在学习的,这个什么是「正所应作」?什么不是「正所应作」?。

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  韩清净《披寻记》:「此是菩萨正所应作此非菩萨正所应作者:以要言之,于律仪戒若能安住其心,是所应作;与此相违,非所应作。于摄善法戒若能成熟自佛法,是所应作;与此相违,非所应作。于饶益有情戒若能成熟他有情,是所应作;与此相违,非所应作。又于是中,当正观察六处摄行。所谓自、他、财衰、财盛、法衰、法盛。于六处中,除自法衰,所余一切是所应作;即此所除,非所应作。如决择分说(陵本七十五卷二页)。」

  《瑜伽师地论》卷第七十五:

  若诸菩萨于作有情利益戒中勤修习时,当正观察六处摄行:所谓自、他、财衰、财盛、法衰、法盛,是名六处。

  言财衰者,谓衣食等未得不得,得已断坏。与此相违当知财盛。

  言法衰者,谓越所学于先未闻胜义所摄如来所说微妙法句,不得听闻,如不听闻先所未闻,如是于先所未思惟不得思惟;有听闻障有思惟障,设得闻思寻复忘失;于所未证修所成善,而未能证,设证还退。与此相违当知法盛。

  此中,菩萨作自法衰,令他财盛,此不应为。如令财盛,法盛亦尔。

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  此中义者,越学所摄及能随顺越学所摄,或于证法退失所摄,当知法衰。

  又诸菩萨作自财衰,令他财盛。若此财盛不引法衰,此则应为。若引法衰,此不应为。

  又诸菩萨作自财盛,令他财盛,此则应为。

  又诸菩萨作自法盛,令他财盛,此则应为。

  于如是事,若不修行名为有罪,若正修行是名无罪。

  「此是菩萨正所应作,此非菩萨正所应作者」, 「以要言之」,这个道理太广博了,这里简要的来说明这个道理,「于律仪戒若能安住其心是所应作」,若是观察律仪戒,心安住这里不违犯,这就是应该做的事情,「与此相违,非所应作」,与律仪戒相违的事情就是犯戒的事情,犯戒的事情是不应该做的事情

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  「于摄善法戒若能成熟自佛法,是所应作」,前面是约律仪戒来分别什么是应作?什么是不应作?下边于「摄善法戒」来观察。「于摄善法戒若能成熟自佛法」,做这些功德的事情,它的堪能性能成熟阿耨多罗三藐三菩提的,「是所应作」,这是应该做的事情,「与此相违」的,「非所应作」。「于饶益有情戒,若能成熟他有情」,教化有情成熟圣道,那也就是「是所应作」,「与此相违」,就「非所应作」。

  「又于是中当正观察六处摄行」,解释「所应作」、「非所应作」的事情,「又于是中当正观察」,要好好的去观察「六处摄行」,六处所说的事情,「六处」是「所谓自他财衰财盛法衰法盛」,就是这六样,一个是自己、一个是他人,这是两种,还有「财衰、财盛、法衰、法盛」,这是四样,加起来就是六样,「于六处中除自法衰,所余一切是所应作」,简单的这样解释,这六个境界,除了自法衰,「所余」,剩余的都是应该做的,「法衰」,是不应该做的事情,「即此所余,非所应作」,应该做的事以外,就是「所余」,所余的事是不应该做的,「如决择分说」,这里这六样「自他财衰财盛法衰法盛」,在决择分有说,「(陵七十五本卷二页)」。

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  「财衰」?就是我们的生活所需,衣服、饮食、卧具、医药这些财,得不到,或者得到了又败坏了,这叫做「财衰」。「财盛」就是得到很多,叫做「盛」。「法衰、法盛」。「法」就是佛陀所开示的这一切的法语,三藏、十二部、经、论,戒、定、慧这都是「法」,闻、思、修佛法。「法衰」就是不能够闻、思、修,不欢喜学习佛法,也是不欢喜专精思惟,也不能够成就修所成慧,这些事情都不能办,叫做「法衰」。如果能够在佛法中,努力的闻、思、修,就叫做「法盛」。财也应该是有,法也是应该有,但若是努力的去搞财,叫它丰富,在「法」衰了,这是菩萨所不应该做的。若是帮助别人得财,伤害了法的学习,菩萨不应该做。若是自己本身财衰了,但是能够引导其它人得到法,那还是可以。若是自己努力的学习佛法,劝导他人努力的学习佛法,这是菩萨所应该做。如果自己只是去搞财,而伤害了法的学习,菩萨不应该做。「此是菩萨正所应作,此非菩萨正所应作」。这是「思惟所作」。

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  《瑜伽师地论》卷第四十四:云何菩萨于如来所供养如来?当知供养,略有十种。一、设利罗供养。二、制多供养。三、现前供养。四、不现前供养。五、自作供养。六、教他供养。七、财敬供养。八、广大供养。九、无染供养。十、正行供养。

  文 / 观诸法如

  图 / 玉泉禅寺数据中心

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  当阳玉泉寺

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