十方丛林 - 玉泉实时 | 九旬谈妙今犹在 一音畅演大因缘—— 道伟法师应邀于厦门净莲寺开演《妙法莲华经》要义

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  盛夏6月,应厦门净莲寺的邀请,道伟法师于鹭岛以《方便品》为中心开演《妙法莲华经》要义,两序大众恭敬请法,殷勤听闻,深获法益。

  一开场,法师幽默地抛给大家一个考题:请问诸位,佛以何因缘故出现于世啊?

  道伟法师从《妙法莲华经》之缘起开演法华要义。引经据典、总结概要,指出《方便品》是诸经之王《妙法莲华经》核心中的核心。

  在《方便品》中,佛陀明确开示:“云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世。欲示众生、佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故,出现于世,舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”

  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗,一切十方诸佛,法亦如是。”

  又云:“诸佛如来,以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法,是法、皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。”

  由此可见佛之本怀---- 一乘如实知见,故《方便品》之重要性不言而喻。

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  正直舍方便,但说无上道。

  说到佛之知见 ---- 一佛乘,道伟法师结合天台宗高祖龙树菩萨《中观》“诸法因缘无自性性”,契入空无自性,指出“诸法因缘不生,诸法因缘寂灭”。同时以《解深密经》中关于“一切法相品”深度开演因缘法。

  “谓诸法相略有三种,何等为三:

  一者、遍计所执相;

  二者、依他起相;

  三者、圆成实相。

  云何诸法遍计所执相?谓一切法名假安立自性、差别,乃至为令随起言说。

  云何诸法依他起相?谓一切法缘生自性,则此有故彼有、此生故彼生;谓无明缘行,乃至招集苦蕴丛生。

  云何诸法圆成实相?谓一切法平等真如。

  道伟法师指出:缘起甚深之法,正是佛陀正觉之教的核心。众生之所以流转生死,正是源于执着错误的认知。凡夫无明力故,不能通达“依他起”的道理,执我执法,执有执空,遍计而生染,形成了世间生死的缘起。圣者则能通达依他缘生,根本无有遍计的实体。修行人以教起观,除去我法之执,即证“圆成实性”。此为出世间清净的方便缘起。

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  因此,一切世间、出世间,无不依缘起性空而得建立,亦依三性入三无性而开显实相。佛曰:我唯说缘起,缘起甚深极甚深。故而,我们应全心致力于如实知缘起,如实知才能破无明之根本。

  一乘法包容一切。是永恒的真理。本来寂静,本性涅槃。故一乘法甚深最甚深,微妙最微妙。般若了义之大船,运载一切众生达于实相之彼岸。

  道伟法师根据智者大师《法华文句》、《法华玄义》中的诸多开演总结道:

  空观者,破见思惑,证一切智,成般若德。

  假观者,破尘沙惑,证道种智,成解脱德。

  中观者,破无明惑,证一切种智,成法身德。

  道伟法师深入浅出,将这本“成佛的法华”深意展现在大众面前,尤其是《方便品》,直接显现了如来救化众生的本怀。

  暇满难得,佛法难闻。法师勉励大家:既已听闻这殊胜一佛乘,应要狮子奋迅,葆有热忱,常常闻思修、精勤戒定慧,深入法华奥义,止观双运,定慧等持,生无所住心,究竟圆成实相,得一切种智。

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  最后就“修行落地,如何用功”的问题,道伟法师融通禅宗、净土、唯识、中观,以六祖慧能大师和神秀国师的偈子开示大家:顿、渐,为一个整体又有次第,顿悟道理,渐除习气。对于念佛,法师开示应一句弥陀作大舟,当下一念,正念观照,自性念佛,念兹在兹,功夫成片,消归自性,自然契入清净圆满净土。

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  三天的开演,法师融贯众宗,提纲挈领,如醍醐灌顶,令大众饱饮无上甘露,法喜充满,获益无量。

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  图文 | 玉泉禅寺数据中心

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   当阳玉泉禅寺

  地址:湖北省宜昌市当阳玉泉禅寺

  公众号:dy-yuquanchansi

  

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