十方丛林 - 法华玄义 |(243)实非实位,果不果纵

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法华玄义 |(243)实非实位,果不果纵 - 后花园网文 - 大杂烩

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  实非实位,果不果纵

  (243)

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  六、约实位、非实位者,若有门明断界内见思,判三十心位;断界外见、思、无明,判十地位;等觉后心,断无明尽;妙觉常果,累外无事,此乃他家之因,将为己家之果,皆方便非实位也。后三门大同小异,皆是别四门相。

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  若有门从初发意,三观一心,断界内惑,圆伏界外无明,判十信位;进发真智,圆断界外见思无明,判四十心位;等觉后心,无明永尽;妙觉累外,此是究竟真实之位,乃至三门亦如是,是名圆四门相。

  复次,别门说实位,圆门说不实位,别门证实位,圆门证不实位。

  或前或后,皆如前分别(云云)。

  七、约果纵、果不纵者,若有为门,从门证果,三德纵横,言法身本有,般若修成,解脱始满。不但果德纵成,因亦局限。如地人云:“初地具足檀波罗蜜,于余非为不修,随力随分,檀满初地,不通上地。余法分有而不具足”者,是义有余,三门亦如是,是为别四门相。

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  若有为门,从门证果,三德具足,不纵不横,亦因如是一法门具足一切法门,通至佛地。《华严》云:“从初一地具足诸地功德。”《大品》云:“初阿字具足四十一字功德。”三门亦如是,是为圆四门相。

  复次,别门说果不纵,圆门说果纵。

  或前或后,判圆别相,例前(云云)。

  文章 | 智者大师

  图片 | 玉泉禅寺数据中心

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