十方丛林 - 玉泉一音 | 绵密观照,集中用功,把自己这壶水彻底烧开一回!(下)

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玉泉一音 | 绵密观照,集中用功,把自己这壶水彻底烧开一回!(下) - 后花园网文 - 大杂烩

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  总第 三百九十八 期

  | April 15, 2019 |

  

玉泉一音 | 绵密观照,集中用功,把自己这壶水彻底烧开一回!(下) - 后花园网文 - 大杂烩

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  举示《华严经》里面所说的:众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不能证得。一个是妄想,一个是执着,因为有妄想执着而不能证得,若没有妄想执着就能证得,佛陀在《华严经》里讲得很清楚。那么,断除妄想执着,就是一切智现前。妄想执着从哪里来呢?一个是从我们的色、受、想、行、识,由五蕴色法产生法执,受想行识心法产生我执,形成的这两种极其坚固和深刻的执着。

  

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  具体执着是如何形成的呢?我们每刹那的念头,每动一个念头,它很容易形成生死、流转轮回。比如说我们已经看到能观察的心,看到外面的境,他马上就会生起认识,这个认识他是不做价值判断的,他看到人、看到地上、看到光线、看到各种颜色,接下来开始要进行聚焦取相。——先是“识”开始产生作用,接下来是“想”,“想”完了之后取相,然后就各种感受:看到喜欢的人,喜欢的颜色,就生起不净的贪心;不喜欢的,就生起排斥,就是感受;或者不痛不痒的,就生起无记的感受。“受”下来是“行”,“行”就是价值判断。具体来说,假如是不好的,相对来讲比较深刻,坏一些的经历、不好的遭遇,那就形成梦魇、噩梦,乃至会很久都不能够磨灭。这就好像在石头上刻了一道痕,千秋万代,这是很深刻的、比较重的。这就是“行蕴”在起作用了,“行蕴”是什么?用现在的语言就是“价值判断”。中等的,就像在沙滩上画,退潮了它还在,涨潮的水一冲,它就磨平了,这就是中等的一个价值判断。轻微的,当下判断当下消失,就像在水面上画画,随画随消。如是,这三道痕,我们形成我执,根据强烈程度可以分成上述三种层次。

  所以有些人为什么坐禅不如法的时候会出现幻觉,会坐出神经病来,因为过去的业力在自己的八识田里面有数据,发生反应了,再加上自己的福德不够,没有办法把这些数据消化掉,就失控了,在世界很多的禅修中心,都出现过这种例子。

  

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  在我们国家,越是落后的乡下,比较接近自然,人相对正常一些,越是城市化,现代文明侵染的地方,人就会活得不太像人,很不正常。所以我们的文明除了要多多接触大自然、土地、山水,我们还要在这种极其有保障的团体之下安歇、安顿我们的身心,然后先养好身,养身当然不如养心了,得要养心,更要懂得养性。

  “养性”是什么?五祖弘忍大师说“长辞俗事,养心山中”,要辞别、放下种种俗事。达摩祖师说“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。”

  玉泉祖庭寺院里面,希望给修行者创造一个安全温暖修身养性的心灵家园,随时还有国家级森林公园的自然环境,还有绿色食品——我们现在有机农场开辟了,让大家告别病从口入,吃的东西一定要健康,还有喝的水,新鲜的空气,以及这里的人文关怀。

  

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  说到人文关怀,现在最缺乏的就是安全感了。修行者,无论是出家的、还是在家的,普遍缺乏安全感。让大家安安心心地、欢欢喜喜地以生活在这个法王的家庭感到荣幸和稀有难得是我们建立道场的初衷之一,当然这只是初期阶段。诸位有心之人,我们都得要向道上会,向佛法上会,还要向我们的每个人要活得更加清净、通透、有尊严上会,要自在。到了道场,烦恼习气显现,自己要生惭愧,一点一点地去约束,然后从自己的身上去找问题,如是天天去发现、天天去磨练,将烦恼习气一步一步给释放消释掉。

  所以我们来道场,其实不是给这个道场做贡献的,我们做一点事情只是培一点小福报,修行者没有福报是寸步难行的,平常要供僧啊,要为寺院里面好好干活啊,为三宝为祖庭做事啊,这都是给自己培福报的机会。然后听法的时候,有上座法师长老宣讲佛法,这是多么的稀有难得福慧增长的好机会。

  诸位修行者,选择好时节因缘,好好下定决心,集中用功,克期取证,把自己这壶水彻底烧开一回!(完)

  文 | 道伟法师

  图 | 玉泉禅寺数据中心

  

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  当阳玉泉禅寺

  地址:湖北省宜昌市当阳玉泉禅寺

  公众号:dy-yuquanchansi

  

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