十方丛林 - 法华玄义 |(183)广解十妙,本因第一

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法华玄义 |(183)广解十妙,本因第一 - 后花园网文 - 大杂烩

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  广解十妙,本因第一

  (183)

  五、广释者,夫非本无以垂迹,若能解迹则亦知本,为未解者更重分别。

  但本极法身,微妙深远,佛若不说,弥勒尚暗,何况下地!何况凡夫!

  虽然父母之年不可不知,如来功德何容不识?今略依经旨,髣髴推寻。

  

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  本因妙者,经言:“我本行菩萨道时,所成寿命”者。慧命,即本时智妙也。我本行者,行是进趣,即本行妙也。菩萨道时者,菩萨是因人,复显位妙也。一句文证成三妙,三妙即本时因妙,非迹因也。

  迹因多种,或言昔为陶师,值先释迦佛,三事供养,借草、然灯、石蜜浆,发口得记,父母名字,弟子侍人,皆如先佛,即是初阿僧祇发心。既不明断惑,知是三藏行因之相也。

  或言昔为摩纳,值然灯佛,五华奉散,布发掩泥,跃身虚空,得无生忍,佛与受记,号释迦文。《大品》亦云:“华严城内得记。”义与此同。并云断惑,故知通佛行因之相也。

  

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  或言昔为宝海梵志,删提岚国,宝藏佛所,行大精进,十方佛送华供养。既为宝藏佛父,又是弥陀之师,称其功德不可思议,故知是别圆行因之相。

  以三义故,知此诸因悉是迹因:一、近故。二、浅深不同故。三、被拂故。

  今世已前,本来已后,中间行行,悉是方便,故知是迹因也。

  若执迹因为本因者,斯不知迹,亦不识本。如不识天月,但观池月,若光、若桂、若轮。准下知上,光譬智妙,桂譬行妙,轮譬位妙。若识迹中三妙,拂迹显本,即知本地因妙。如拨影指天,云何临盆而不仰汉?呜呼!聋騃,若为论道耶?

  若得斯意,迹本非本,本迹非迹,本迹虽殊,不思议一也。

  

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  问:经称本行菩萨道时者,应是初住得真道时也。中间,应是诸地增道损生。今之寂场,应是妙觉。妙觉显本,应指昔初住。此一途为允?

  答:文义不可。文云:“尽行诸佛所有道法”,又云:“具足行诸道”,悉具足因,乃是本因。初住,不得称悉具,故非所指本因也。

  又中间之果悉拂是权,况今寂场之果,何得为实?又中间之果尚被拂者,中间之因,宁实因也?故尔问,非也。

  文章|智者大师

  图片 | 玉泉禅寺数据中心

  

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  当阳玉泉禅寺

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