十方丛林 - 玉泉一音|念生死苦发菩提心 好自如如稳稳办道

上一篇(左方向键) 下一篇(右方向键) 回目录(回车键) 粗体(B键)  正常(N键) 随机浏览(S键)   浏览次数:46    发布时间:2019/3/28 22:56:02   出处:十方丛林   

  

玉泉一音|念生死苦发菩提心 好自如如稳稳办道 - 后花园网文 - 大杂烩

  

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  玉泉祖庭戊戌年禅七第二天。相信经过一天一夜的学习,在座大众,慢慢地熟悉了禅堂里的修行节奏,这是一个非常好的修行起点。适应,适者方能“应”,不适者不能“应”。“忍”也是这种含义,只能让我们自己去主动适应外在的人和事,而不能够抉择外在的环境来适应自己。虽然这样会很辛苦,但这些都还只是修行的要素,算不上是真正的修行。

  修行,我们还要有一个心路建设的历程,这个历程,古来的禅师开示得很多。其实呢,我们一进禅堂,来修行时,每个人要做很多的准备,我们在座的各位,尤其是新参的,除了向老参师父们、长老们学习规矩和开示中的修行窍诀之外,你们要做功课。功课做了吗?除了早晚课念念、诵诵,还应该把祖师传承的法本好好地读一读。

  

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  当年南岳慧思禅师说:“道源不远,性海非遥,但向己求,莫从他觅,觅即不得,得亦不真。”所以才叫做“无上甚深”,所以才叫做“微妙”。即便是如此,也不离当下,不离当下正念观照的心,要照顾好这颗明明历历、清清明明、透透脱脱的心,除此以外,别无他物。

  虽然常常讲,说禅宗是大根基的人修行的。但它也是三根普被、九界全收。祖师、佛将自己的本心、本怀毫无保留地全盘托出,因为我们处在迷惑之中,五阴、无明障覆,就犹如瓶中之灯,不能够显发它的光线,更不能以它的光明照耀大千世界。我们务必要生起“不可再在轮回道里、生死海中头出头没”这么一个迫切的出离心。“但念生死无常之苦,要发无上菩提之心”。这是诸佛菩萨、历代祖师苦口婆心一直嘱咐我们的。

  修行怎么修呢?只有靠环境给逼出来。有些人死还没死了,忽然间恍然醒悟,觉得生死无常。有些人前一刻钟都还活蹦乱跳,后一分钟就没了。对于修行者,如果能够借用这个世界上种种环境的苦逼,才能够使他有刻骨铭心的这种彻痛。诚如孟子曰“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤……”在座的诸位,我们的生命什么时候结束?生从何处来、死向何处去?什么是本来面目?还是一个问号,这个问号,吞又吞不下,吐又吐不出,这就是禅宗所说的修行要参话头、起疑情,除了这个没有别的。只有这样在道场依靠强大的集中的约束,才能够凝神专注、肯参肯念,以自己全身心的力量、拼死的精神,照顾念头,才可以突破。

  

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  今天在座诸位,作为我们中国佛教的后代子孙,我们应该去读读《六祖坛经》,这些禅宗时代的领悟就是我们进禅堂前要温习的功课。在座的新参、诸位修行者,你们做过准备了吗?我们进入禅修状态,这些功课要提前研习。作为一个修行者,特别是初学者,倘若说我们不了解祖师法语背后所指的真正心性的内涵,我们又如何去修行呢?不可缺乏这种参照和勤学、勤练。

  古德讲,“心性上用功”,怎么用?昨天开示了三点,好自闲静自己的身心,你看,好、自、闲、静、身和心,这几个字已经写得非常明白,我们自己要生起一份欢喜心,修道要“好自”,好好地善待自己,要欢欢喜喜地走进禅堂,今天机会来了!这一堂养息香,一定要从生处转熟,熟处转生,反复消融。

  接下来就是,一切万缘放下。放下干嘛呢?要端身正坐,正念善观我们的呼与吸,善观深息。善观之后干嘛呢?接下来的心理建设呢?就要观照,观照什么?观照心不在内,更不在外,也不在中间,那在哪里?心是无法用空间、时间去界定的,是不是这样?在眼观色、在耳闻声,……?既然不在内、不在外、不在中间,那你说在哪里?我们怎么观照呢?我们要跳脱出来观照我们的心,自己的心识有反应吧?能观和所观,不仅知道能观和所观,不仅从理论上知道,我们从我们心地上面也要去看,就是好自如如,稳稳看熟。好自如如,“如”是什么?“如”是不生不灭。不要用生灭心去看我们的心,心的现象是有生灭——生起、灭去,它本质是没有生灭的,这叫好自如如。还要稳稳看熟,如是反复消融,要有耐性。反复消融之后,再进入好自如如稳稳看,要经历这样的心路历程,最后看到什么呢?看到心识犹如水流和阳焰。看到过太阳光照,特别是夏热天,照在大地上,袅袅腾起的阳焰,了不可得,但是它是一种现象。我们的心就像这样看,看,稳稳看,再如如地看,凝神再看。看好之后呢?就凝然湛寂,皎洁泰然,无法名状,没有办法用语言表达,就是这样的一个心理建设。

  修行啊,根据我个人的经验,没有痛切的人生经历,我们很难在九牛般的习气里抽拔出来,真的很辛苦。说实在一般人是不可能坚持到底的。所以修行者要有志气,要能够下定决心此生一定要见到自己的本来面目!

  好好守住自己的真心。参!

  

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  当阳玉泉禅寺

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