十方丛林 - 《瑜伽师地论》菩萨戒(明戒安立) (8):三、饶益有情戒(1)

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《瑜伽师地论》菩萨戒(明戒安立) (8):三、饶益有情戒(1) - 后花园网文 - 大杂烩

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  三、饶益有情戒(1)

  

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  《瑜伽师地论》卷第四十:

  三、饶益有情戒

  云何菩萨饶益有情戒?

  怎么叫做菩萨有很多的功德的事情去利益一切众生,这条戒是什么意思呢?菩萨发了慈悲心,授与众生利益、安乐,这叫做饶益。

  《瑜伽论记》卷第十(之上):「饶益有情戒中,若依旧论,即于此初中分为二,谓彼彼事业及瞻侍病等开为二故,今此论以同皆是助伴故合为一。此论第四第五二门彼合为第五,故有此开合不同,故十一数同。彼有别言第一第二等字,此论有又字。旧人即依彼文判释云。十一中初二是其同事,次一是爱语,次四是布施,后四是利行。前同事中饶益为伴乐事。同病等为伴。共事中同。今依新论,初一是同事,次一爱语,次五布施。后四利行,同事有二。初随义利同事,二于拔苦同事。布施五中初一报恩施,次二无畏施,无畏施中初一故苦无畏施,次二除爱无畏施,次一正是财施,后一法施御众。利行四中初一于无德善人随顺心转;二于有德善人赞扬实德,言若隐若露等者,或在屏处或在众前叹他实德;三于有过软性有情调伏驱摈,于下品者调伏,中品者诃责治罚,上品者驱摈;四于有情过刚强恶人神力制伏。第二广明持中三聚戒相初并作三问,下次第答。」

  延伸阅读:

  《瑜伽师地论》卷第三十五:

  云何菩萨利益种类,自利利他?略说应知有五种相,一、无罪相,二、摄受相,三、此世相,四、他世相,五、寂灭相。

  云何菩萨安乐种类自利利他?略说应知五乐所摄。何等五乐?一者、因乐,二者、受乐,三者、苦对治乐,四者、受断乐,五者、无恼害乐。

  

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  当知此戒略有十一相。

  何等十一?

  饶益有情戒一共有十一个相貌。

  01

  与作助伴

  谓诸菩萨于诸有情能引义利彼彼事业,与作助伴。

  「能引义利」,能引发出来对于众生有利益的果报。众生在发动做这样的事情的时候,菩萨会帮助,和众生合作,帮助成就这件事,这样做助伴,这就叫做饶益有情戒,是这样意思。

  义利,有世间的义利,有出世间的义利。现在能得到利益叫做义,将来能得到利益叫做利。或者是得到福德叫做义,得到智慧叫做利。福德智慧又有世间出世间的差别。

  世间的义利,得到人天的荣华富贵,能得天福,能得到色界、无色界的禅定,这都是世间可爱果报。世间的义利,引生圣道无漏的戒定慧,那是圣道,这是出世间的,超越世间福德的。

  菩萨内心里面观察所作的事情,究竟是有功德还是有罪过。这件事是众生有义利的,菩萨就采取行动同他合作,帮助他成功。

  于诸有情随所生起疾病等苦,瞻侍病等,亦作助伴。

  于疾病作助伴。发大悲心的菩萨能够看护有病的人,为他做种种事。若是有别的人来作这件事,他来做助伴,能帮助做这件事。

  02

  为说法要

  又诸菩萨依世出世种种义利,能为有情说诸法要;先方便说、先如理说,后令获得彼彼义利。

  为了众生求得世间的义利或者出世间的义利,菩萨演说世出世间的一切善法。为说世出世间的善法,这是开大智慧的事情,是非常重要的,所以叫做法要。或者说这一切善法中的最重要的部分。

  为众生宣说法要有两种方式:第一个就是「方便说」,就是浅显地为众生说法。或者是一开始就先说深妙的善法,那就叫做「如理说」。浅显的法就是为深妙的法的前方便,想要悟入深妙的佛法,先要有一个准备的阶段,所以叫做方便说。

  宣说法要只是令众生开显闻所成慧,闻慧;得到闻慧以后,再令他得到各式各样的利益,那就是思慧和修慧了。按照法的智慧去行动就会得到种种的利益,所以叫做「后令获得彼彼义利」。

  03

  又诸菩萨于先有恩诸有情所善守知恩,随其所应现前酬报。

  有的众生对菩萨有恩,善者能也,守是保持不失掉,众生对菩萨有恩这件事,菩萨心里能忆念不失。随有恩的有情的各种情形,能合适的来酬报这位有恩的人。

  

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