十方丛林 - 玉泉一音|若能钻木取火 淤泥定生红莲

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玉泉一音|若能钻木取火  淤泥定生红莲 - 后花园网文 - 大杂烩

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  惠能大师继续开示:诸位“善知识”,“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善。在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”就是说心净则国土净,庄严国土,利乐有情。

  那么接下来,这个韦刺史又问,我们在家人,就像你们学完念完了,比如参加止观禅修也好,参加念佛七也好,结束了,问师父“我个人怎么修行呢?我回家怎么修行啊?” 这是不是一个课题?然后韦刺史也问,“在家如何修行”呢?“愿为教授”,愿听和尚再继续说。惠能大师告诉,“吾与大众说无相颂”,这《无相颂》就是在家修行净土法门的窍诀。“但依此修,常与吾同处无别”,你依着这个《无相颂》修,跟惠能大师,跟释迦牟尼佛,跟我们历代祖师,每天都要顶礼西天东土的历代祖师一样,没有区别。如果不能悟到这个无相,就是跟六祖惠能大师住在一起,跟阿弥陀佛住在一起都没用!

  

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  “不依此修,剃度出家,于道何益!”即使出家十年二十年,修行当居士当十年二十年,学法学了二三十年,最后到死的时候,对佛法还是怀疑,这很可惜。

  惠能大师《无相颂》:“心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木出火”,“钻木出火”很重要,要念佛“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”……当下就与“阿弥陀佛”相应!念到无念而念,念念不离心,念念从心起,无事无理,无内无外,清明自认,当下通透!这就叫做“若能钻木出火”,这个热度强度不够,不可能成就!这个自性,还要加把火使劲修!修德有功,性德方显,努力修,精进修,这“淤泥”,“定生红莲”!

  “苦口是良药”,苦口的的确是良药,人家训你,人家给你考验,这都是苦口良药。“逆耳必是忠言”,因为我们要反世俗。世俗,他就会流落生死,反世俗,就趣向圣义,就趣向解脱。有时候,叫你们出来修行的时候,你们会不愿意,这是你们的烦恼习气起作用;去听法,说不愿意去,不愿意听,这个都是你们的业障在起作用啊!要反着来:我不愿意,我一定要转为愿意;这样才合乎修道,就是“逆耳必是忠言”。

  “改过必生智慧,护短心内非贤”,要有自信有力量承认自己的过错,不要护短,要承认自己的不对。“日用常行饶益,成道非由施钱”,成道不是说你布施钱财能成道,“菩提只向心觅,何劳向外求玄”?它不需要向外求,玄是什么?玄学,玄奥,玄妙。古代禅师叫“佛法无多子”,本来就是生活中很平直的东西,很真实的东西。往生西方极乐世界很简单,就是当下净化心灵的当念自性本心净土。“听说依此修行,西方只在目前”。我们依着这个《无相颂》的这个窍诀,日常生活当中,惠能大师把这个用“心”、“恩”、“义”、“让”、“改过”、“迁善”、“日用”、“菩提”和“觉照”等等来提示,以无相的方式,无相的法门,来开示我们修行念佛法门。

  

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  你们回去啊,好好地将这个六祖大师給我们的《决疑品》,就像学相声贯口一样地念念念,念得滚瓜烂熟,这样子来遵照行持。就像我们“无明缘行,行缘名色,名色缘六入……”这样子念下去。

  所以说我们的出家师父们啊,从小到大,你看“远来的和尚会念经”,为什么?早上一起来就念,一本书,一个早上一个小时就念完了。要这样子去生处转熟,熟处转生,从我们的心转成行,从行转成调伏自己的烦恼,从调伏烦恼到最后能够如理如法,去跟别人进行分享,如说修行就是这么个过程。

  南无阿弥陀佛!

  

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  文 | 道伟法师

  图 |玉泉禅寺数据中心

  

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