十方丛林 - 法华玄义 |(135)圆教三法,法身乘体

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法华玄义 |(135)圆教三法,法身乘体 - 后花园网文 - 大杂烩

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  圆教三法,法身乘体

  (135)

  四、明圆教三法者,以真性轨为乘体。不伪名真,不改名性,即正因常住,诸佛所师,谓此法也。一切众生亦悉一乘,众生即涅槃相,不可复灭;涅槃即生死,无灭不生。故《大品》云:“是乘不动、不出。”即此乘也。

  观照者,秖点真性,寂而常照,便是观照,即是第一义空。

  

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  资成者,秖点真性法界,含藏诸行,无量众具,即如来藏。

  三法不一异,如点如意珠中论光、论宝,光、宝不与珠一,不与珠异,不纵不横。三法亦如是,亦一、亦非一,亦非一非非一,不可思议之三法也。

  若迷此三法,即成三障:

  一者、界内、界外尘沙,障如来藏。

  二者、通别见思,障第一义空。

  三者、根本无明,障第一义理。

  若即尘沙障达无量法门者,即资成轨得显。若即见思障达第一义空者,观照轨得显。若即无明障达第一义谛者,真性轨得显。

  

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  真性轨得显,名为法身。观照得显,名为般若。资成得显,名为解脱。

  此两即是定慧庄严,庄严法身。

  法身是乘体,定慧是众具。下文云:“其车高广,众宝庄校。”

  是名圆教行人所乘之乘,到萨婆若,过茶无字可说。

  无字可说,亦应无乘可运。

  若自行运毕,乘义则休。若权化未毕,运他不休。故文云:“佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。”即其义也。譬如御者,运车达到,犹名为车。果乘亦尔,犹名为运。

  

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  复次,何必一向以运义释乘?若取真性,不动、不出,则非运非不运。若取观照、资成,能动、能出,则名为运。

  秖动出即不动出,即不动出是动出。即用而论体,动出是不动出;即体而论用,即不动出是动出,体用不二而二耳。

  例如:转、不转,皆阿鞞跋致;动、不动,皆是毘尼。以是义故,发趣、不发趣,皆名为乘也(云云)。

  文章|智者大师

  图片 | 玉泉禅寺数据中心

  

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