十方丛林 - 法华玄义 |(111)别教大树,经论不同

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法华玄义 |(111)别教大树,经论不同 - 后花园网文 - 大杂烩

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  别教大树,经论不同

  (111)

  大樹位者,別教位也。

  此為三:一、出經論不同。二、總明位。三、別明位。

  此別教,名、義、理、惑、智、斷,皆別。

  此正約因緣假名、恆沙佛法、如來藏理、常住涅槃、無量四諦而論位次。

  

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  無量四諦,凡有四種:

  有無量四諦,不伏破塵沙,亦不伏破無明;

  有無量四諦,傍伏破塵沙,不伏破無明;

  有無量四諦,正伏破塵沙,亦伏無明;

  有無量四諦,正伏破塵沙,亦伏破無明。

  雲何無量不伏破塵沙,不伏破無明?若三藏伏道有十六諦觀,明障真之惑有無量種,此乃伏於見思,何關塵沙?例如外道分別世智,非伏見思。

  雲何無量是傍伏破?若通教七地出假,分別藥病,此助滅界內,非正伏破。

  雲何無量正伏破塵沙?此是別教分別內外四諦,有無量種,即是伏破塵沙,亦伏無明,乃有破無明義。今從事得名;伏無明者,為便也。

  雲何無量伏破無明?若圓教三諦,俱照法界事、理,無不明瞭,破自地無明,伏上地無明。

  別教無量四諦,非前二、非後一,正就恆沙佛法當名。

  

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  然實通緣諸四諦,次第為論,不無傍、正。初心緣諸無量發心誓願,初正以生滅四諦,伏通見思,傍修三種;次正以無生破通見思,傍修兩種;次正以無量破內外塵沙;次正用無作伏無明;次正用無作破無明。

  既有如此無量階差,是故經論名數、斷伏高下、對諸法門,多有不同。

  若《華嚴》明四十一地,謂三十心、十地、佛地。《瓔珞》明五十二位。《仁王》明五十一位。《新金光明經》但出十地、佛果。《勝天王般若》明十四忍。《大品》但明十地。《涅槃》明五行、十功德。約義配位,似開三十心、十地、佛地,而文不出名。

  又《十地論》、《攝大乘論》、《地持論》、《十住毘婆沙論》、《大智度論》,並釋菩薩地位,而多少出沒不同(雲雲)。

  

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  又,斷伏高下亦異;對諸法門行位,亦復殊別。

  所以然者,既明界內、界外,生、法兩身菩薩行位,如來方便,用四悉檀,化界內眾生,隨機利益,豈得定說?不廣尋經論,如無目諍日。

  今若明位數,須依《纓珞》、《仁王》。若明斷伏高下,須依《大品》三觀。若對法門,須依《涅槃》。用眾經意,共成初心觀、教兩門,使分明耳。

  諸聖上位,非凡能測,豈可妄說?粗知大意者,為破行人增上慢心。又為銷經文,引物悕向,不可偏執,諍競是非也。

  今判位名數,依《纓珞》、《仁王》者,華嚴頓教,多明圓斷四十一地,不出十信之名;諸大乘經,多明諸法門,不正辨位;前四時般若,多明菩薩觀行法門意,亦不正辨位。

  

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  今謂《纓珞》五十二位,名義整足,恐是結諸大乘方等別、圓之位。《仁王般若》明五十一位,恐是結成前四時般若別、圓之位也。《法華》但開權顯實,顯一圓位。《涅槃》大意亦明別、圓兩位,而不摘出名目(雲雲)。

  斷伏高下,依《大品》三觀者,於次第義便也。

  對觀行法門,依《涅槃》五行者,正是末代入道所宜也。何者?別教明觀行有二種:一者、不共二乘說,如《華嚴》十地論、《地持》九種戒、定、慧,及《攝大乘論》等是也。二者、共二乘說,如《方等》、《大品》、《中論》、《釋論》是也。今《涅槃》五行,從凡至極,故是末代行用為要也。

  文章|智者大师

  图片 | 玉泉禅寺数据中心

  

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